第一章孔子
第二，尊礼以修身为依托。
尊礼是一项硬指标，不管主观上是否愿意，客观上都必须按照礼的要求行事，否则，修身就容易偏离人生正道。但是这并不意味着礼就是一项冰冷的律条，是一道人人都讨厌的枷锁。恰恰相反，孔子认为，最理想的状况应该是，人们通过修身可以自然而然地展现出合乎礼的行为方式。在此状况下，礼就成了修身的必然结果。既然是修身，就存在一个如何“修”的问题。“修”是一个过程，不可速成，要在日常生活的各个方面展开，衣食住行，言谈举止，迎来送往，为人处世，无一不关乎修身。
穿衣有讲究。“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”（《乡党》）君子不用青色与铁灰色做衣服的镶边，平常居家的衣服则不用浅红色与紫色。夏天时，穿着细的或粗的葛布单衣，出门时一定要加一件上衣。黑色礼服配黑色羔裘，白色礼服配白色麑裘，黄色礼服配黄色狐裘。居家所穿的皮裘上衣要比一般的长一些，但是保持短的袖子。睡觉时一定要盖比身长多一半的被子。座位上铺着厚的狐貉皮。服丧期满后，没有什么不可以佩戴的。平常穿的衣裳，不必折叠太多层，一定要裁去一些布。不穿黑色的羔裘、戴黑色的礼帽去吊丧。正月初一，一定穿着正式的朝服去朝贺。
吃饭有说道。“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。”（《乡党》）食物不以做得精致为满足，肉类也不以切得细巧为满足。食物久放变味，鱼与肉腐烂，不吃。颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不合季节，不吃。切得不对，不吃。没有相配的调料，不吃。肉虽然吃得多，但不超过主食。酒不限量，但不要喝醉。买来的酒和肉干，不吃。可以吃姜，但也不多吃。“祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。”（《乡党》）参与国家祭典之后，带回来的祭肉不留到第二天。一般的祭肉保存不超过三天。超过三天的，就不吃。“虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。”即使吃的是粗饭与菜汤，也一定要祭拜，态度一定要恭敬而虔诚。“齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。”（《乡党》）斋戒前，沐浴一定有浴衣，用布做的。斋戒时，一定改变平时的饮食，居住也一定换个房间。“君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。”（《乡党》）国君赏赐煮熟的食物，一定端坐好，先吃一点儿。国君赏赐未煮的食物，一定煮熟之后，先向祖先进奉。国君赏赐活的生物，一定先养着。陪同国君进食，在国君饭前行祭时，他先吃饭。
起居有规律。“食不语，寝不言。”（《乡党》）吃饭时不讨论，睡觉前不说话。“寝不尸，居不客。”（《乡党》）睡觉的姿势不拘谨僵卧，平时也不像做客那样跪坐着。“席不正，不坐。”席子没有放正，就不坐下来。“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”与乡里的人一起聚会饮酒，要等年长的人都离席了，他才走出去。“乡人傩，朝服而立于阼阶。”乡里的人举行驱逐疫鬼仪式时，他穿着正式服装站在东边的台阶。“升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。”（《乡党》）上车时一定端正站好，再抓住扶手带子跨上去。在车中，不向内回顾，不急速说话，不用手指指点点。“入太庙，每事问。”（《乡党》）进入周公庙，对每一项礼器与摆设都要发问。“子于是日哭，则不歌。”（《述而》）孔子在这一天哭过，就不再唱歌了。
仪态有尺度。“子温而厉，威而不猛，恭而安。”（《述而》）孔子看起来温和而严肃，威严而不刚猛，谦恭而安适。“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”（《述而》）孔子闲暇时，态度安闲，神情舒缓。“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”（《乡党》）孔子在乡里之间，温和而恭顺的样子，像是不太会说话的人。在宗庙里、在朝廷上，他说话明白流畅，但是很有分寸。
